哈喽小伙伴们 ，今天给大家科普一个小知识。在日常生活中我们或多或少的都会接触到古时僧人不沾荤腥荤指的是什么_“不沾荤腥”，荤是什么，腥又是什么？方面的一些说法，有的小伙伴还不是很了解，今天就给大家详细的介绍一下关于古时僧人不沾荤腥荤指的是什么_“不沾荤腥”，荤是什么，腥又是什么？的相关内容。
在佛教中，出家的人被称为和尚。根据佛教戒律，僧侣是“无肉无鱼”的。那么，这里的“肉”是什么意思，“腥”又是什么意思呢？
【资料图】
在现代汉语词典中，“肉”是指鸡鸭鱼等动物性食物。而“鱼腥味”指的是气味强烈的食物。
然而，在古代，“肉”和“鱼”的含义与现代完全不同。
我们先来看“肉”。
秦始皇统一六国后，下令统一各国语言，实行“同书”政策。丞相李斯、CRRC府令赵高和太史胡武靖编了一本参考书《仓颉》。《仓颉》对“肉”这个词的解释是:“肉是辛辣的食物。”
东汉时期，著名的文字学家许慎编纂了《说文解字》，这是中国之一部分析汉字字形和词源的字典。《说文解字》中也有对“肉”的描述和解释:“肉，臭菜。”
基于这两本书的解释，我们可以看到“肉”这个词的原意与鸡鸭鱼等动物性食物无关，指的是散发强烈气味的植物。一个很明显的证据就是“浑”字是草头，而不是在“越”字旁边。
再来看“兴”。
在先秦时期出现的儒家经典著作《尚书》中，有一篇名为《酒》的文章，提到了“腥”字:“付伟项德新斯，闻于天；然民怨生辰，众从酒饮，而闻之。”指无贵人香祭，闻于天庭；世界上听到的只有老百姓的委屈和王公私饮的腥气。
《说文解字》中对“腥”字的解释是:“腥，星宿见貘，肉中生小息肉。从肉，从星，星亦声。”这里的“腥味”指的是病猪肉生的、不可食用的部分。
《论语》中有“赐腥，必荐熟”的描述，意思是君主赐生肉，必先熟，先祭先人。这里的“腥味”指的是未煮熟的肉。
综上所述，古代的“兴”字与动物性食物有很大关系，所以以“悦”字为部首。
久而久之，“荤”字和“荤”字逐渐合二为一，成为一个经常组合在一起的词，指的是动物性的食物，也就是肉类。
唐代诗人白居易写过一首诗《斋戒》。前两句诗是:“每次因为斋戒而停止吃喝，渐渐觉得累了，爱淡了。”王友仁白居易晚年信佛，常居洛阳香山寺，故名“香山居士”。如果你信仰佛教，你必须斋戒。不吃鸡鸭鱼肉之类的动物性食物，反而觉得精力充沛，更年轻。
当然，白居易这种从官至杭州刺史、刑部尚书的高级干部，也只是偶尔吃几天快餐。古代修行的和尚每天都要吃快餐，但是不能吃肉。这就是“无肉”。长此以往，动脉硬化、记忆力下降、骨质疏松、贫血等疾病。必然会因食物成分的不平衡而产生。古代很多和尚面黄肌瘦，很少有肥头大耳的，这就是久不吃肉的危害。
其实佛教刚在天竺创立的时候，并没有规定不吃肉。当时的天竺到处都是沙漠，可供僧侣食用的食物相当有限。当他们是外行的时候，吃素不吃肉是不可能的。毕竟，这种挑剔的做法会增加慈善机构的负担。结果，僧侣们只能吃施舍者带来的东西。
但是，对于和尚来说，并不是所有的肉都可以放纵。佛教经典《楞严经总论》特别解释，和尚吃的肉必须是“五净肉”。所谓“五净肉”，就是“无杀生、无杀生之味、无杀为我、自死、残鸟”。不杀生指的是和尚宰的肉，闻不到杀生声指的是别人宰的肉，不杀生指的是和尚宰的肉，自死指的是一切众生在自己生命终结时的肉，鸟渣指的是一切众生在弱肉强食后剩下的肉。
佛教从天竺传入中国之初，并没有禁止和尚吃肉的规定。南北朝时，梁武帝萧炎信佛，大力提倡吃素不吃肉，从而在全国形成了和尚“不沾肉”的习俗。
目前流行于东南亚、斯里兰卡、越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国的南传佛教教和藏传佛教仍保持着吃三精肉的习俗，未能做到“远离荤腥”。中国五台山、少林寺等地的僧人，保持着“不搞荤腥”的习俗，坚持不喝酒，不吃肉。两种做法都有自己的道理，都没有错。
关键词： 荤腥
